„Călătorie spre Vest”, un cunoscut roman chinezesc, vorbește despre călătoria unui călugăr în India pentru a obține scripturi budiste. Călugărul și cei trei discipoli ai săi, printre care se numără și Regele Maimuță, au depășit multe obstacole și au fost martori la multe miracole.
În viața reală, un călugăr pe nume Xuanzang a călătorit în India pentru a obține scripturi budiste în timpul dinastiei Tang. Călătoria sa a durat în total 19 ani. La ordinul împăratului Taizong, experiențele sale au fost, de asemenea, consemnate în cartea „Marile consemnări Tang despre regiunile vestice”.
Povestea lui Xuanzang este documentată în numeroase cărți de istorie. Discipolii săi, Huili și Yancong, i-au înregistrat experiențele în detaliu pe baza dictărilor sale. În cele ce urmează sunt prezentate câteva relatări despre provocările cu care s-a confruntat, despre credința sa dreaptă și despre miracolele pe care le-a trăit.
Calul bun pentru o mie de kilometri
Potrivit Istoriei începutului dinastiei Tang, numele original al lui Xuanzang era Chen Yi. Era foarte inteligent și a devenit călugăr la vârsta de 13 ani. Cunoștințele sale și înțelegerea scripturilor budiste erau vaste și profunde. De asemenea, a călătorit pentru a discuta cu alții despre înțelegerea principiilor budiste. Din acest motiv, oamenii îl numeau Calul bun pentru o mie de kilometri (qian li ma) al sectei Shakyamuni.
Scrierile budiste din acea vreme erau toate traduse din sanscrită. Existau versiuni diferite și existau discrepanțe între ele. Xuanzang avea multe întrebări și puncte de confuzie, dar nu a putut găsi răspunsuri definitive pentru ele. Un călugăr din Sindhu (în India antică) i-a povestit mai târziu despre mănăstirea Nalanda din Sindhu, unde exista un călugăr pe nume Sīlabhadra. Sīlabhadra era cunoscut pentru prelegerile despre Yogacarabhumi Sastra. Dacă cineva ar putea dobândi o înțelegere profundă a Yogacarabhumi Sastra, multe întrebări despre scripturile budiste ar putea fi rezolvate. Auzind aceste cuvinte, Xuanzang s-a hotărât să călătorească spre vest pentru a căuta dharma în India.
Legile de la acea vreme interziceau călugărilor să călătorească în țări străine. Mai târziu, din cauza unei foamete în apropierea capitalei în timpul primului an al lui Zhenguan (o perioadă a dinastiei Tang), călugărilor li s-a permis să călătorească în alte regiuni pentru a cerși mâncare. Xuanzang a profitat de această oportunitate și s-a îndreptat spre vest călare.
Incidentele la Turnurile de Baliză
La acea vreme, Dinastia Tang se afla în război cu Khaganatul turcesc de Vest, iar o călătorie spre vest prin acea zonă ar fi fost extrem de riscantă. De fapt, un ordin imperial interzicea tuturor să călătorească în regiunile vestice. Pe drum, Xuanzang le-a explicat ofițerilor și generalilor pe care i-a întâlnit de ce călătorește spre vest. Mișcați de sinceritatea și determinarea sa, fiecare dintre ei a făcut o excepție și i-a permis să își continue călătoria.
De-a lungul graniței se aflau turnuri de baliză care se aflau la o distanță de 100 li (aproximativ 50 de km) unul de celălalt. Între ele nu era decât deșert, care era foarte greu de traversat. După ce a călătorit dincolo de Yangguan (lângă Dunhuang, la sud de Yumenguan sau Pasul Porții de Jad), Xuanzang trebuia să treacă prin cinci turnuri de baliză. Aceste turnuri de baliză erau păzite în permanență de soldați și erau, de asemenea, singurele locuri cu apă.
Xuanzang a ajuns la primul turn de baliză și se pregătea să ia niște apă când o săgeată a trecut pe lângă el. Xuanzang a strigat cu voce tare să nu se mai tragă săgeți și că era un călugăr din Chang'an care călătorea spre Paradisul de Vest pentru a căuta învățăturile budiste. Soldații s-au oprit și l-au întâmpinat în interiorul turnului.
Wang Xiang, ofițerul care avea grijă de turn, credea și el în dharma budistă. Le-a cerut soldaților să aducă apă bună pentru Xuanzang și i-a spus acestuia să se îndrepte direct spre al patrulea turn de baliză. Ofițerul care păzea acel turn de baliză, Wang Bolong, era ruda sa și ar fi putut să-l ajute.
La al patrulea turn de baliză, Wang Bolong i-a spus lui Xuanzang: "Nu poți continua să mergi mai departe. Omul care păzește al cincilea turn te va reține cu siguranță. Îl cunosc".
Wang Bolong i-a oferit lui Xuanzang un recipient mare cu apă. De asemenea, i-a spus că singura cale de a continua era să călătorească în deșert și să găsească un loc numit Yemaquan, unde se afla o sursă de apă.
Miracole în deșert
Conform descrierii din Ci En Zhuan, Xuanzang a mers apoi în deșert. Nu era nicio urmă de viață - nici păsări zburând pe cer sau animale sălbatice. În schimb, existau urme de excremente de cămilă și de cal, împreună cu oase de oameni. Dacă asta nu era de ajuns, aerul fierbinte dădea naștere la miraje de fantome și demoni formidabili și terifianți.
În cele din urmă, Xuanzang nu a găsit sursa de apă de la Yemaquan. Mai mult, în timp ce lua o înghițitură din recipientul cu apă, l-a scăpat din greșeală, iar apa prețioasă a dispărut instantaneu în nisipul uscat. Xuanzang știa că, fără apă, continuarea călătoriei sale însemna moarte sigură. Era pe punctul de a se întoarce când și-a amintit de un jurământ pe care îl făcuse înainte de călătorie: "În timpul acestei călătorii spre vest pentru a căuta Dharma, nu mă voi întoarce spre est nici măcar cu un pas fără să obțin adevăratele scripturi budiste."
Xuanzang a decis astfel că mai degrabă va muri decât să eșueze în misiunea sa și a continuat să călătorească spre vest. După ce au mai trecut încă patru zile și cinci nopți fără apă, el suferea de sete și oboseală extremă și avea febră.
Xuanzang, pe jumătate inconștient, a continuat să recite versete din scripturile budiste. De asemenea, a jurat în fața Bodhisattva Guanyin că, în calitate de discipol al învățăturilor budiste, scopul călătoriei sale nu era obținerea faimei sau a posesiunilor materiale. Mai degrabă, el dorea doar să aducă adevăratele învățături Mahayana (sau Marele Vehicul) în Țara de Est (regiunile dinastiei Tang). El a sperat că Bodhisattva Guanyin îl va întări și îl va sprijini. Cu acest gând, și-a pierdut cunoștința.
Noaptea, Xuangzang s-a trezit și a simțit o adiere de aer rece. Forța sa fizică își mai revenise puțin și a vrut să tragă un pui de somn în deșert.
A adormit și a visat că o ființă divină foarte înaltă, în armură de aur, stătea în fața lui. Ființa i-a spus: "De ce dormi? Grăbește-te și pleacă!". S-a trezit și s-a urcat pe calul său pentru a-și continua călătoria. Calul a început brusc să galopeze de parcă era nebun. Când calul s-a oprit din galop, îl dusese până la un izvor. Xuanzang era salvat.
Xuanzang a ajuns la regatul Kipin (cunoscut și sub numele de Kophene sau Kapisa) și a constatat că drumul era prea abrupt și accidentat și că acolo se aflau animale feroce, precum tigri și leoparzi. Neavând nicio idee despre cum să continue, Xuanzang a găsit o colibă și a decis să mediteze în interiorul uneia dintre camere.
Xuanzang a deschis ușa camerei la amurg și a văzut un călugăr în vârstă stând pe pat. Călugărul avea răni și tăieturi pe față, precum și puroi și sânge pe tot corpul. Xuanzang nu știa de unde apăruse.
După ce Xuanzang s-a înclinat pentru a-l saluta, călugărul i-a împărtășit oral un volum din Prajnaparamita (cunoscută și sub numele de Sutra Inimii). De asemenea, l-a pus pe Xuanzang să o recite până la capăt o singură dată. După ce au terminat, pământul a devenit plat, drumul s-a lărgit, iar animalele feroce și demonii s-au ascuns.
Aici se încheie partea I. Vă invităm să vă alăturați aventurii în partea a II-a.
Printre surse: minghui.org
